在悼词中,伯里克利比较了雅典人和他们的敌人(即斯巴达人,但他没有提他们的姓名)的生活和制度。他向雅典同胞解释了雅典之所以伟大的原因。这场葬礼演说对鼎盛时期的雅典进行了非常理想化的描述。
思考:这份文献是怎样描述雅典及其制度和人民的;伯里克利如何比较雅典与斯巴达,而斯巴达的头领可能会怎样回应他;伯里克利是如何平衡雅典人的个人自由和公民义务的。
“首先我要说到我们的祖先们。因为在这样的典礼上,回忆他们所做的,以表示对他们的敬意,这是适当的。在我们这块土地上,同一个民族的人世世代代住在这里,直到现在。因为他们的勇敢和美德,他们把这块土地当作一个自由国家传给我们。毫无疑问,他们是值得我们歌颂的。尤其是我们的父辈,更加值得我们歌颂,因为除了他们所继承的土地之外,他们还扩张成为我们现在的帝国,他们把这个帝国传给我们这一代,是经过流血和辛勤劳动的。今天我们自己在这里集合的人,绝大多数正当盛年,我们已经在各方面扩充了我们帝国的势力,已经组织了我们的国家,无论在平时或战时,都完全能够照顾它自己。
“我不想作一篇冗长的演说来评论一些你们都很熟悉的问题,所以我不说我们用以取得我们的势力的一些军事行动,也不说我们的父辈英勇地抵抗我们希腊内部和外部敌人的战役。我所要说的,首先是讨论我们曾经受到考验的精神,我们的宪法和使我们伟大的生活方式。说了这些之后,我想歌颂阵亡将士。我认为这种演说,在目前情况下,不会是不适当的;同时,在这里集会的全体人员,包括公民和外国人在内,听了这篇演说,也是有益的。
“我要说,我们的政治制度不是从我们邻人的制度中模仿得来的。我们的制度是别人的模范,而不是我们模仿任何其他的人的。我们的制度之所以被称为民主政治,因为政权是在全体公民手中,而不是在少数人手中。解决私人争执的时候,每个人在法律上都是平等的;让一个人担任公职优先于他人的时候,所考虑的不是某一个特殊阶级的成员,而是他们所有的真正才能。任何人,只要他能够对国家有所贡献,绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。正因为我们的政治生活是自由而公开的,我们彼此间的日常生活也是这样的。当我们隔壁邻人为所欲为的时候,我们不致因此而生气;我们也不会因此而给他以难看的颜色,以伤他的情感,尽管这种颜色对他没有实际的损害。在我们私人生活中,我们是自由的和宽恕的;但是在公家的事务中,我们遵守法律。这是因为这种法律深使我们心悦诚服。
请收藏本站：https://www.qudongkeji.net。新笔趣阁手机版：https://m.qudongkeji.net